جهش . راغب گويد : وثوب مع علوّ . در اقرب آمده « سار الحائط سورا : علاء - صعد عليه » همچنين است تسوّر * ( « وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ » ) * ص : 21 . آيا داستان خصم را دانسته‌اى كه از محراب بالا رفتند ؟ . سور ( بضم س ) ديوار شهر را گفته‌اند ( حصار ) * ( « فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَه بابٌ » ) * حديد : 13 . ميانشان ديوارى و حائلى كه درب دارد زده شد . آن بمعنى ميهمانى نيز آمده و فارسى است در نهايه آمده كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله باصحابش فرمود « قوموا فقد صنع جابر سورا اى طعاما يدعو اليه الناس » . سوار ( بكسر س ) دستبند بقول راغب آن معرب دستوار است جمع آن در قرآن اسوره و اساور است * ( « يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ . . . » ) * كهف : 31 . * ( « فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْه أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ » ) * زخرف : 53 . طبرسى فرموده : فرعونيان چون مردى را برياست انتخاب ميكردند دستبند طلا به دستش و طوق طلا بگردنش ميكردند لذا فرعون گويد : اگر موسى پيامبر است چرا دستبندهاى طلا از طرف آسمان بوى انداخته نشده است . سوره بمعنى مرتبهء بلند است چنان كه طبرسى و راغب گفته و قول نابغه را شاهد آورده‌اند : أ لم تر انّ اللَّه اعطاك سورة ترى كلّ ملك دونها يتذبذب طبرسى افزوده : آن از سور البناء اخذ شده . . . هر سوره از قرآن بمثابهء درجهء بلند و منزل عالى است كه قارء قرآن از يكى به ديگرى بالا ميرود تا به آخر قرآن برسد . راغب گفته علت اين تسميه آنست كه سوره مانند حصار بلد قرآنرا احاطه كرده و يا منزلتى است مانند منازل قمر . بعضى آن را سؤره ( با همزه ) خوانده‌اند كه بمعنى بقيّه است گويا هر سوره قطعه‌اى است از قرآن كه جدا شده و باقى مانده است . ولى قول طبرسى كاملا عالى و بجاست در كافى كتاب فضل القرآن در ضمن حديثى از موسى بن جعفر عليه السّلام